唐宋何处是剡溪

沃洲晨曦

司马悔桥

天烛万松

潜溪峰峦

天姥云烟

    在我国的文学巨著《唐诗》中，歌咏剡溪的诗特多：“落日花边剡溪水，晴烟竹里会稽峰。”（李欣）“剡溪多隐吏，君去道相思。”“鸟道通闽岭，山光落剡溪。”（刘长卿）“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。”“忽思剡溪去，水石远清妙。”“湖月照我影，送我至剡溪。”（李白）“月在沃洲山上，人归剡县江边。”（朱放）“春云剡溪口，残月镜湖西。”（张籍）“剡溪木未落，羡尔过天台。”（崔峒）“月色寒潮入剡溪，青猨叫断绿林西。”（陆羽）“其那知音不相见，剡溪乘兴为君来。”（姚合）如此等等，不胜枚举。

    剡溪在何处？现代的书籍中，说法纷纭。有的说，剡溪在古剡县，就是在今天浙江省的嵊州市境内。有的则说，剡溪在现在浙江省的奉化市。据《旧唐书·地理志》载：“剡，汉县，属会稽郡。武德四年(公元621年)置嵊州及剡城县。八年废嵊州及剡城县，以剡县来属（越州）。”又据宋嘉定八年（公元1215年）时任嵊县令的鄞人史安之所作《剡录·序》称：“剡在汉为县，在唐为嵊州，未几复为县。本朝宣和间，以剡为两火一刀不利于邑，故改今名。邑旧有乡四十，后分十有三，别为新昌县。今所存才二十七乡耳！”明成化《新昌志·沿革》称，“望新昌县，后梁开平二年（908），吴越王钱鏐始折剡三之一而置县，属越州府。”就是说，在五代以前的古剡县，其地域包括今天的嵊州市和与其相毗邻的新昌县全境。而奉化县原属鄮地。《旧唐书·地理志》称，“鄮，汉县。属会稽郡。至隋废。武德四年置鄞州，八年州废为鄮县，属越州。开元二十六年于县置明州。奉化、慈溪、翁山已上三县皆鄮县地，开元二十六年（738）析置。”由此可见，在唐代，剡地除武德四年至八年置嵊州或剡城县外，一直称剡县。奉地除武德四年至八年地属鄞州外，一直属鄮县，直至开元二十六年置奉化县。

    然而，在唐代的诗作中，则往往把剡溪、剡江与剡县、剡中乃至越地、会稽连在一起。请看，刘长卿在《送荀八过山阴旧县兼寄剡中诸官》中说，“剡溪多隐吏”。李白在《经乱后将避地剡中》中说，“忽思剡溪去，水石远清妙。”严维在《剡中赠张卿侍御》说，“逶迤天乐下，照耀剡溪间。”李冶在《送阎二十六赴剡县》诗中说“妾梦经吴苑，君行到剡溪。”如此等等，均说剡溪在剡县或剡中。还有更多的诗作，是把剡溪与剡中、越地的名山胜景连在一起。李白在他的绝唱《梦游天姥吟留别》中说，“越人语天姥，云霓明灭或可睹”，“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”杜甫在他的《壮游》诗中也说，“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。”张籍在《送越客》一诗中也说，“春云剡溪口，残月镜湖西。”茶圣陆羽在《会稽东小江》一诗中，又说，“月色寒潮入剡溪，青猨叫断绿林西。”众所周知，天姥山地处古剡县的东南部，位于今新昌县东南四十里许。镜湖即汉代会稽太守马臻修筑的大型水利工程——鉴湖。会稽东小江即今天的曹娥江。在唐代，由于越山植被好，鉴湖尚未淤积，水与曹娥江连接，舟能由鉴湖沿曹娥江而上，直至剡溪。此外，他在《赠王判官》诗中说，“会稽风月好，却绕剡溪回。”就是说，赏了会稽的风月，可以绕剡溪回来的。把剡溪与天姥山连在一起的唐诗，有温庭筠的《宿一公精舍》：“茶炉天姥客，棋席剡溪僧。”如此等等。由于东晋高僧支道林欲买沃洲山隐居的故事，在当时即为美谈，更为唐代众多诗人所推崇。为此，沃洲或沃洲山屡屡出现在唐人诗作中。沃洲山是道家的十五福地，唐代高道司马承祯的《洞天福地天宫府图》称:“在越州剡县南。”其下临剡溪。朱放在《剡山夜月》中所说，“月在沃洲山上，人归剡县江边”，就是这个意思。

    剡溪因晋王子猷雪夜访戴而著名。据南朝宋刘义庆所撰的《世说新语·任诞》载：“王子猷居山陰，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏《左思·招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！’”《世说新语》说戴逵在剡的还有“栖逸”、“伤逝”等篇。王子猷雪夜从山阴出发，过了一夜就到了戴逵所居住的“剡”，那只能摇撸鉴湖，沿着与鉴湖水相通的曹娥江，溯流至“剡”的。而决不可能从鉴湖入海，再从甬江逆流而上，到达地处今新昌与奉化交界的之“剡”地的。而且从当时的交通条件和路途来说，一个整夜也是不可能到达的。

    史书中记载剡溪在剡县的，有唐地理志《元和郡县志》，称“剡溪出（剡）县西南，北流入上虞县为上虞江”；有北宋地理志《太平寰宇记》，“剡溪，在县南，……即王子猷雪夜访戴逵之所也”；有宋《嘉泰会稽志》，“剡溪，在（嵊）县南一百五十步，溪有二源，一出天台……东北流入上虞县界，以达於江”，“东溪，在（新昌）县东一里，其源东南来自天台石桥瀑布水……出嵊县为剡溪”；又《明史·地理志》载：“嵊，……南有剡溪，源出天台诸山，下流为曹娥江”；又清乾隆《绍兴府志·地理志》，“曹娥江，……又名上虞江，……其源自剡溪来……”等等。而说奉化有剡溪者，始见于《明史·地理志》，其称奉化“北有奉化江，亦曰北渡江，又谓之剡溪。”就是说，奉化江也可以叫剡溪。其后，清《奉化县志》也采此说。《明史》修成于清乾隆年间。那么，此前奉化江上游也称“剡溪”吗？非也，余姚籍大学者黄宗羲撰成于明崇祯壬午年的《四明山志》写道：“剡源九曲，奉化之西六十里有山，夾溪而出蓊然深茂者，剡源山也。谓之剡源者，以其近之剡县，名之也。剡源之溪以曲数凡九。”书中列为剡源九曲者，即六诏、跸跓、两湖、臼坑、三石邨、茅渚、班溪、高岙、公棠。近代大学者王国维考订古代史料时，也写道，奉化县有“剡源溪，……在（明）州西七十里”。元代诗人陈基曾有诗歌咏剡源九曲，他写道：“海上云山罨画青，剡源曲曲有仙灵。四时笙鹤闻空际，仿佛曾孙宴幔亭。”明初“吴中四杰”之一的高启也有歌咏剡源九曲诗多首。更值得一提的是，元代文学家戴表元的故里就在剡源九曲之第四曲臼坑，他号“剡源先生”，其著作也称《剡源戴先生文集》或《剡源集》。本人曾有幸看到过清代奉化人编纂的《剡源乡志》，书中称剡源为奉化设县之始的一个乡，其地域在今奉化市的跸跓、臼坑、三石一带。由此可见，地处今奉化市的“剡溪”，在唐宋时期称“剡源溪”，并非称“剡溪”。

    那么，有没有这种可能，剡源溪流域在唐宋时期属于剡县地呢？从本人看到的有限史料看，这种可能是不存在的。据《资治通鉴》记载，唐咸通元年，浙东农民起义首领裘甫，遭遇浙东观察使王式的围追堵截，在明州、宁海、唐兴连连失利，就是从黄罕岭遁入剡县的。黄罕岭地处今新、嵊、奉交界的新昌县境内。由此可见，在唐代，黄罕岭及以西属剡地，其以东则属鄮地或奉地了。又据宋《剡录》称，“（嵊）东至奉化县一百四十里，界陆照岭”。明成化《新昌志·里至》称，“东北至宁波府奉化县剡界岭八十里。”有趣的是，历来作为新奉分界标志的剡界岭村，直至本世纪五十年代初仍以村中一条道路为界，东属奉化地域，西归新昌管豁。

    再看看现代辞书中对“剡溪”怎么说的？1936年的《辞海》是这样写的：“剡溪，在浙江省嵊县南，曹娥江上游也。……晋王子猷雪夜访戴逵於此，故又名戴溪。”1979年《辞海》又是这样写的：“剡溪，在浙江嵊县，即曹娥江上游。”其实，唐代的“剡溪”非仅限于现今嵊州市境内的河道。剡溪是浙江八大水系之一——曹娥江的主流澄潭江和支流新昌江、黄泽江、长乐江的通称。

    从不同的历史时期看，地处古剡的“剡溪”和地处奉化的“剡溪”均叫“剡溪”，这是事实。而且地处奉化的“剡源溪”，其著名度不低于古剡的“剡溪”。为此，建议古剡的剡溪仍称“剡溪”；而奉化的“剡溪”仍复名为“剡源溪”，或如有的地图集所标的“东剡溪”，以示两条“剡溪”有所区别，不至混淆。


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